錆びたナイフ

2022年9月18日
[舞台]

「人情噺 文七元結」 2008 シネマ歌舞伎

「ぶんしちもっとい」
原作は三遊亭圓朝．
新橋演舞場、撮影監督は山田洋次．
主人公の長兵衛(中村勘三郎)が見事で、昨日BSで放送された番組を、ついつい最後まで観てしまった．

本所の長屋に住む長兵衛は腕の立つ左官職人だが、酒好き博打好きで借金まみれ、みかねた娘のお久が、自ら女郎屋に身を売る．
女郎屋の女将は、お久の心意気に感じて、長兵衛に五十両の金を貸すが、今年の大晦日までに返さなければお久を客に出すという．
心底反省した長兵衛、酒も博打もすっぱりやめて、きっとお久を迎えに来ると誓う．
その帰り道、長兵衛は、大川の吾妻橋で、身投げをしようとする若い男に出会う．
男は、大店の奉公人文七(中村勘九郎)
店のお客さまから集金の帰り、五十両をスリに盗られ、死んでお詫びをするのだという．
死ぬな、死なせてください、のやりとりのあと、長兵衛は、手持ちの五十両を放り投げるように、文七にくれてやる．

家に帰った長兵衛、娘を売った五十両を見知らぬ男にやった、という話に、その女房(中村扇雀)の怒るまいことか．
女房は、きっと博打ですったに違いないと、長兵衛を責める．
上掲の写真はその時のようす．
みている観客は笑うが、同時に涙がでてくる．
このすさまじい不条理とお先真っ暗を前にして、この可笑しさは、まさに役者と作者の手腕である．

落語では、古今亭志ん生の噺が最高．
大川端のやりとりがキモで、他の演者のように、ここがもたつくと、長兵衛の行為は人間臭いイヤミになる．
この話は、何度聞いても、こんなことはとうでいできない、と思う．
この展開を納得するには、人知を超えた視点がいる．
私が考える貧しい発想は、例えば、長兵衛が死神に出会って、お前の命は今日限りだと言われること．
そうなのだ、自分の命は今日限りだとでも思わなければ、こんなことはできない．

落語にはないシーンが、この芝居にはある．
事情を聞いて、逡巡する長兵衛がつぶやく「ほかにだれも来やしねぇ」
この世に、いやこの宇宙に、死のうとしている男と、それを救うことができる自分、しかいないのである．
長兵衛が文七に言う「面ぁみせろ」
文七が嘘を言っていないこと、この男が心底絶望していることがわかる．
そうするしかない．
金がなければ今この男は死ぬが、この金がなくても今日明日に自分ら親子が死ぬことはない・・
長兵衛の決断は、合理でも犠牲でも人情でもない、まして江戸っ子の気風の良さでもない．
長兵衛の心持ちをどう詮索しても、この展開は、人間のなすことを超えている．

私は「イサクの犠牲」を思い出した．
エホバの神は、アブラハムの信仰を試すために、一人息子のイサクを神に捧げよ、つまり殺せという．
家族がなんと言おうが、アブラハムはそれをなそうとする．
それは、神からの無条件の通告なのだ．
アブラハムの、孤独な決断は、神にしかわからない．
長兵衛の行為を、女房は決して納得しないだろう．
ひよっとしてお久なら、つまりイサクなら、わかってくれるかもしれない・・
人間が、神の無体な要求をそのまま実行しようとするとき、試されるのは神の側である．

結局イサクは救われるし、この芝居もハッピーエンドで終わる．
店の主人が文七を伴って、長兵衛の長屋を訪れ、金は盗まれたのではなく、客先に忘れてあったと告げる．
主人は長兵衛のきっぷに感じいって、お久を身請けし、文七の嫁にするという大円団．
私は思う、
この世では、こうはならない、ということがあり得る．
大川端で長兵衛は、文七の名前すら聞かなかった．
この男、金は、返ってきてもこなくてもいい、と腹をくくったのである．
志ん生の噺を聞くと、そう感じる．
それが、志ん生のすごさだ．
この世には、この世で解決できないことが、ある．