錆びたナイフ

2014年6月2日
[本]

「十牛図」 山田無文

じゅうぎゅうず．
原作者は千年くらい前の中国・廓庵(かくあん)禅師．
禅の修行の極意を説いているという十枚の絵がある．
尋牛、牛を探す．
見跡、足跡を見つける．
見牛、牛を見つける．
得牛、牛を捕まえる．
牧牛、牛を飼いならす．
騎牛帰家、牛に乗って家に帰る．
忘牛存人、牛を忘れる．

牛は悟りの象徴で、物語の起承転結でいうと、この「忘牛存人」辺りで終るはずだが、
さらにその先があるというのがすごい．
しかも八番目から先はブッとんでいる．
人牛倶忘、まるくなる．
返本還源、梅の花が咲く．
入鄽垂手(にってんすいしゅ)、俗世に帰る．

最初と最後の絵を並べてみる．

探しものをしている若者．
・・どうみても怪しい坊さんが若者を誘惑している．

元来「禅」は理解するものではなく体得するものだ．
廓庵の漢詩は難解で、この本は、禅宗僧侶である著者がそれを解説している．
例えば、騎牛帰家．
「羗笛(きょうてき)声声晩霞を送る
　牛の背に騎って、いい気持で横笛を吹き、ゆったりとした気持で家に帰ってくる。
　たそがれの霞が周囲の山々にたなびいて、美しく夕陽に反射している。
　煩悩も菩提ももういらん。生死も涅槃もいらん。」
「樵子(しょうし)の村歌を唄え、児童の野曲を吹く
　木こりが素朴な歌を歌っている。無心になったんだ、・・
　ベートーヴェンの交響曲だのという小むずかしいものはいらん。」

ベートーヴェンが小むずかしい？
人間がまさに「煩悩」の極限に登りつめて作るものの凄さを、分からなくなること、が禅の境地なのだ．
それは、十牛図最初と最後の絵に紙一重の違いもない、というのに似ている．
かくして、
気持ちのいい夕暮れ時に、心を開いて、天然自然の中に見るのは、仏性という名の魑魅魍魎．
自力と他力のあわいで立ちすくんでいるのはたれか．
すると、牛が振り返る．
オレを探しているのか？